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  • 你我相逢瞌睡中？——由《大悲忏》谈行愿力与发明心地

    你我相逢瞌睡中？——由《大悲忏》谈行愿力与发明心地　　心音　　佛法首重发心，它的宗旨在于就在天地与世间纷杂的人事物现象中，一念直呈我们生命的全部，也就是将我们的心从埋没它的一切种可能的问题中，如开门扇，一排而出。这关键的一下，能使人即刻发明心地，直证菩提；而这一下又名大愿力，能使人在发明心地时，一边消了自我情执，一边全起护生的情心。　　所以学佛发心，首当从行愿下手，效法佛菩萨的愿力和事行，因为这...

    心音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572867194.html

  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学（1）

    世界的一切事项皆是无始以来的心念构作，有此认识，如实观照，不起念想不起情执即是自身在于真如境界之中。此一自身在于真如境界之中之义才是一切现象世界的呈现之根本总相，现象本来是无，只是一个能显现现象的...起情执是恒常的作用，故谓不空，谓其不空不如谓其实存，以不空易有歧义故，然谓其不空适有语言施设的吊诡性，故而更易显其如实实存义。真如自己即是本体，真如是现象世界的根本总相，是以主体境界的真实相义为现象...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html

  • 超越心灵的迷障

    　　缘集、缘灭，品尝到情爱的满足，感触它的无常、幻化，进而超越它，离开情执，不再迷恋、占有对方，并而净化、提升为慈悲关怀，互相尊重的成熟的感情，不再为情所困，为受所苦。从小说红楼梦中贾宝玉的出家，到...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531769857.html

  • 佛教徒应读专书

    开显真实一乘；若隔历之情执脱落时，则权即实，三即一，是为唯一佛乘。如此开三乘会归入一乘，称为会三归一。　　□“如来藏”，指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。如来藏虽覆藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135770593.html

  • 淫心不断，往生实难

    如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页） 我们这里能看到十方人...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101376509.html

  • 淫心不断，往生实难---大德警语汇集

    如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页） 我们这里能看到十方人，...

    佚名

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  • 释迦牟尼的伟大遗训

    魔灯伽女说法，破除了她的叫“情执”。 　　处世与生活：《阿含经》载：有一个叫做长生的人，有一次在拜访佛陀时说道：“世尊啊！我们只是普通的居士，与妻子儿女一起过着家庭生活。可否请世尊教我们一些佛法，能使...

    般舟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08054884560.html

  • 佛家经典禅语：宗萨钦哲

    都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。 　　自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 　　情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 　　世间的人要对法律负责任。...

    宗萨钦哲

    佛家经典禅语|宗萨钦哲

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  • 黄檗希运禅学思想探析

    将空作实，岂不是妄? 　　由此而言，黄檗希运所说的“即心是佛”的“心”非凡非圣。一念之心，念念相续，若念念无著，于念而离念，则念念皆“圣”；若念念情执，于念而住念，则念念皆“凡”。因此，若将黄檗...佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭．不生不灭即是佛。 　　在黄檗希运那里，“无心”就是无执著之心、无分别之心。心、佛，心、法本来一如，只是因妄念情执，而分出种种差别相来。他引用《...

    蒋九愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120180921.html

  • 地藏菩萨本愿经唯识观（四）

    光长一丈五尺。」今言「大毫相光」者「大」表「法身」，等于梵语「摩诃」，非以限量境界而说。「毫相」表「解脱」，「光」表「般若」，何以故？光为色相之极微者，有辐射作用，亦有渗透能力；众生情执深厚，为生死，...者，亦曰车工；此中道义，能破众生两边情执；情执一破，法法圆融；是故诸佛菩萨转大法轮，若狮子吼，法音到处，万象并吞！此从力说，是故曰轮。三者无欠无余，此中道义，为诸法究竟，三世诸佛不易其说；以无欠故，...

    赵亮杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333240280.html
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